人们在生活中一般都是执著眼见、耳听、亲身经历的事物，来增加自己的见解和认知，提高感悟能力。这些皆是人们的同分妄见，所产生的一种业力方式，看似很好但不究竟。
譬如：看到云雾，就会想到看不见日月。这是心的初级次第。也是大多数人的一种普遍认知，一种障碍智慧的共业。
很多人的眼界和认知虽然有了很大的提升，但还是梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观。也就是说没有悟到根本，没有开智慧悟到真正的妙义，使自己的身心达到一种清安自在的境界。
譬如：人们赞叹不已的“拨开云雾见日月。”这是一种美好的景象，也是一种很少有人能及的一种境界。这种境界在世俗次第中已经很高了，但还是局限于自己的眼见。拨开云雾才能看到日月，拨不开云雾就看不到日月，还是没有离开“眼见为实”这种妄想的执著。
这种境界就是随着心量的提高，进入了中级次第。心的初级次第，有云雾就见不了日月。中级次第呢？拨开云雾，就可以见日月。怎么拨？用心去“拨”，身体是办不到的，这也是人们心地的一种“妙用”。
很多人执著“见”这个字，一生就停留在了这个中级次第，很难逾越自己给自己设的障碍，最终遗憾终生。
什么是见？不见而见，见而不见，才是见的般若妙义。譬如：我们经常看到的魔术，虽然看到了却都是假的，只是逗乐而已；山上记录的海拔高度，我们没有看到科学家去测量，但那些数字都是真的、有科学依据的。所以，不必执著见与不见，有些见了自己也未必能搞明白。
人们所谓的“眼见”，有一定的局限性，不够深远、开阔。即使到了海边，也只是看到了有限的景象，水天相连。亦没有看到大海的宽广、大海的边；即使登上了昆仑山顶，也只是看到了附近的山峦，紧密相连。亦没有看到昆仑的深远、昆仑的浩瀚。
那么，如何去感悟大海的宽广、昆仑的深远呢？不是凭我们的想象，也不是凭我们的臆猜，更不是凭他人的妄语。而是，根据历史记载和科学家的勘测记录，用心去感悟觉知。
譬如：格尔木昆仑山口海拔四千七百六十七米，我们怎么去看、怎么去证实？没什么办法，只能到一百六十公里处的格尔木乘汽车，沿青藏公路一直爬坡上去，用心去感悟它的巍峨和深远。
所以，用眼去看犹如“井底之蛙”，只能看到井中、井口景象，却看不到外面的大千世界；用心去感悟就如青蛙出井，万物在目无奇不有。
用心去感悟既拓宽了自己的心量，也提高了自己的觉知能力，亦开了智慧。譬如：人们认知的“拨开云雾见日月”，就可以转化成“念起现日月”了。这种境地就是心的高级次第，放下了眼见的认知、破除了梦幻泡影的遮挡，回归了本来面目。
为什么“念起现日月”呢？因为，日月是本有的，只是被云雾遮挡了。而云雾又如梦幻泡影，遮挡不了我们的清净心。所以，心里起日月的念，日月就显现出来了。
我们的心就如储存器一样，你不搜他就不显现，你搜他就显现出来了。若有若无，奇妙无穷。如是觉知心的三种次第，世间的一切会变的那么平和、那么安然、那么尽随人意。
